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	<title>Openmedi &#187; Kritik</title>
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	<description>Ich stelle Nachhaltigkeit vor.</description>
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		<title>Vom Verhalten her ein Knacki</title>
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		<pubDate>Wed, 14 Dec 2011 19:41:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Martin</dc:creator>
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			<content:encoded><![CDATA[<p>Ich bin sehr schlecht darin mich an Absprachen zu halten, komme dauernd zu spät oder erscheine zeitweilig gar überhaupt nicht. Ich gehe zu spät schlafen, verschiebe ständig alles und das erstaunlichste ist, es ist mir trotz aller “Konsequenzen” mehr oder weniger egal. Denn ich habe gelernt, dass fast nichts Konsequenzen hat. Die letzten zwei Tage stellen die Quintessenz meiner “Shortcommings” dar. Ein Feldforschungsversuch.</p>
<p><em>Gestern Nachmittag</em></p>
<p>Ich werde wach und ärgere mich fürchterlich darüber soeben meine beiden Lehrveranstaltungen verschlafen zu haben. Nicht nur, dass ich bis Nachmittags schlief, sondern dass als ich mich heute morgen hinlegte, weil ich wie so oft in der Nacht kein Auge zutat, eigentlich schon wusste, dass es dazu kommt.</p>
<p>Ich habe mich trotzdem schlafen gelegt, weil ich ja so müde war. Genau genommen läuft die zweite der beiden Lehrveranstaltungen gerade eine halbe Stunde. Ich gehe trotzdem nicht hin. Ich denke kurz darüber nach, verwerfe den Gedanken aber und denke stattdessen, dass ich mir einen Plan machen sollte, der ab jetzt eingehalten wird: regelmäßiger Schlafen auf keinen Fall tagsüber schlafen, wieder zu seinen Veranstaltungen gehen. Einen Plan zu haben ist viel wichtiger. Denn derartige Tage erlebe ich in unterschiedlicher Intensität seit zwei Wochen (und solche extremen Wochen schon mein ganzes Leben immer wieder).</p>
<p><em>Nacht von Gestern auf Heute</em></p>
<p>Ich schaffe es tatsächlich nur eine Stunde später als meine angepeilte Deadline im Bett zu liegen. Ich habe mir vorgenommen, ins Bett zu gehen und einfach darin liegen zu bleiben bis der Schlaf kommt — ganz egal wie schwer mir das fallen würde. Das passierte natürlich nicht. Stattdessen höre ich Podcasts (zum Einschlafen), tweete (Geht es den anderen auch so?) und denke schließlich ich könnte mir die Zeit bis zum Einschlafen durch Lesen vertreiben. Ich schlafe diese Nacht nicht.</p>
<p><em>Der heutige Morgen</em></p>
<p>Heute ist mein freier Tag, aber ich hatte mir ja vorgenommen einiges zu schaffen. Also stehe ich um 6:30 Uhr auf um einige Gänge (Amt, Post, etc.) hinter mich zu bringen. Ich tue einfach so, als hätte ich die Nacht geschlafen, gehe duschen, frühstücke, schaue was es im Netz zu sehen gab. Um 8 Uhr will ich aus dem Haus sein. Um 8 Uhr 5 drehe ich mir eine Zigarette um mich danach aufzumachen. Nach der Zigarette, mache ich mir einen letzten Song an, der mich motivieren soll. Erst nach dem Song mache ich mich auf den Weg.</p>
<p><em>Heute Mittag</em></p>
<p>Ich komme nach Hause, weil mein Smartphone neuen Saft braucht und ich Mittagessen machen will. “Eigentlich hätte ich direkt in die Universität fahren sollen”, denke ich. Schon auf dem Nachhauseweg wird mir klar, dass ich mich hinlegen werde. Eigentlich hatte ich mich heute aber noch außerhalb meiner Seminare für zwei Termine in der Universität verabredet. Es spielt kaum eine Rolle. Es spielt keine Rolle, dass da Leute auf mich warten, dass ich nachher Ärger kriegen würde. Dass ich mir selbst vorgenommen hatte ab Heute sollte alles besser sein. Einfach weil nichts eine Konsequenz hat. Die Leute mit denen ich mich treffen wollte, werden die Aufgabe auch ohne mich erfüllen. Das Gespräch mit der Dozentin kann ich auch noch nach Weihnachten mit ihr führen. Morgen ist auch noch ein Tag. No Big Deal. Ich lege mich hin, stelle mir einen Wecker und schlafe.</p>
<p><em>Heute Abend</em></p>
<p>Ich werde aus dem Schlaf geklingelt. Doch nicht etwa von meinem Wecker, sondern von einem meiner Mitstudenten mit denen ich mich treffen wollte. “Oh sorry, ich habe total verpennt, dass wir uns treffen wollten…Entschuldige…Kriegst du das alleine hin?…Ja?…Danke, hast was gut bei mir. “&lt;klick&gt;. Ich habe ein kleines schlechtes Gewissen meine Termine verpasst zu haben, aber auch das vergeht. Und bin so wach, als wäre ich gerade erst aufgestanden. Was ich ja auch bin.</p>
<p><em>Repeat.</em></p>
<p>Dieser Text mag erschrecken und jedem zukünftigen Personaler, dem ich einen Job ablügen will in die Hände spielen. Das sehe ich ein und bin mir dessen voll bewusst. ABER: Ziel des Textes ist Feedback einzuholen und mich zu verbessern. Ich weiß, dass ich zuweilen unverlässlich und man könnte fast glauben unverbesserlich in diesen Dingen erscheine. Das ist ein großer Leidensdruck für mich und ich möchte mich ändern. Ich habe zu viele Ideen um sie an einer charakterlichen Schwäche zerbrechen zu lassen.</p>
<p>Es ist für mich schwierig zu erklären, wie diese Dinge in meinem Innern funktionieren. Es ist schwierig für mich euch glaubwürdig zu vermitteln, dass es keine Frage des Verständnisses meiner Probleme ist, sondern eine Frage der Selbstdisziplin, die ich mir trotz aller Pläne, Selbstversprechungen, Versprechungen gegenüber anderen und durchaus vorhanden guten Intentionen meinerseits nicht selber antrainieren kann.</p>
<p>Das ist auch der Grund, warum ich den Text mit “Vom Verhalten her wie ein Knacki” überschrieben habe. Denn Rückfälligkeit ist nicht zwangsläufig etwas was sich steuern lässt. Es ist etwas was ich sogar selbst als problematisch erkenne, aber wie heißt es so schön — einmal Knacki, immer Knacki — einmal unverlässlich immer unverlässlich(?).</p>
<p>Also suche ich Coaching und Rat von außen, etwas was das Internet (bis zu einem gewissen Grad) gut kann. <a class="simple-footnote" title="Dass Coaching eine gute M&ouml;glichkeit ist sich zu verbessern, zeigt auch dieser &nbsp;Text von Atul Gawande: &quot;Personal Best&quot;" id="return-note-3368-1" href="#note-3368-1"><sup>1</sup></a> Sollte ich psychologische Hilfe suchen? Eine neue Technik versuchen, die mir hilft pünktlicher und verlässlicher zu sein? Wie sieht diese Technik aus? <strong>Ich bin vollkommen offen für Kritik, bitte helft einem von euch sich selbst zu helfen und ich werde euch auf ewig dankbar sein.</strong></p>
<div class="simple-footnotes"><p class="notes">Notes:</p><ol><li id="note-3368-1">Dass Coaching eine gute Möglichkeit ist sich zu verbessern, zeigt auch dieser  Text von Atul Gawande: <a href="http://www.newyorker.com/reporting/2011/10/03/111003fa_fact_gawande">“Personal Best”</a> <a href="#return-note-3368-1">↩</a></li></ol></div><p>Keine verwandten Artikel.</p> <p><a href="http://www.openmedi.de/?flattrss_redirect&amp;id=3368&amp;md5=183fc9c7ccbd6157e0e4d60243314c6a" title="Flattr" target="_blank"><img src="http://www.openmedi.de/wp-content/plugins/flattr/img/flattr-badge-large.png" alt="flattr this!"/></a></p>]]></content:encoded>
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		<title>Schnell gedacht: Wenn Evernote wie Twitter w&#228;re &amp; Fehlende Programme und Programmfunktionen beschr&#228;nken das Denken</title>
		<link>http://www.openmedi.de/2011/12/13/schnell-gedacht-wenn-evernote-wie-twitter-ware-fehlende-programme-und-programmfunktionen-beschranken-das-denken/</link>
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		<pubDate>Tue, 13 Dec 2011 20:59:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Martin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Allgemein]]></category>
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</ol>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Ich hatte ja gestern etwas umständlich formuliert, wie sehr mir Evernote als externes Gedankennetz ans Herz gewachsen ist. Außerdem hatte ich angedeutet, dass es an der Idee des Everything Bucket ja durchaus auch berechtigte Kritik gibt. <a class="simple-footnote" title="Schnell gedacht: Gedankennetze" id="return-note-3309-1" href="#note-3309-1"><sup>1</sup></a></p>
<p>Dann habe ich mich mal wieder über das neue Twitter aufgeregt und mir fiel auf, dass Twitter ein interessantes Modell auch und gerade für Evernote darstellt(e) <a class="simple-footnote" title="Also: Es ist immer noch eine gute Idee, aber Twitter verfolgt diese Idee nicht mehr so stark. Eine gute Zusammenfassung gibt Shawn Blanc in seinem Artikel: &quot;A Few Thoughts on the New, New Twitter&quot;" id="return-note-3309-2" href="#note-3309-2"><sup>2</sup></a>. Twitter ist ja vor allen Dingen auch deshalb so groß geworden, weil es Client-Herstellern (und damit Nutzern) die Freiheit gab, wie sie den Dienst, beziehungsweise über welche Oberfläche sie den Dienst ansprechen wollen.</p>
<p>Gleiches könnte auch für Evernote funktionieren und ich wüsste schon eine ganze Menge Anwendungsfälle. Ein Beispiel: Mein Tagebuch möchte ich beispielsweise lieber in DayOne schreiben. <a class="simple-footnote" title="DayOne" id="return-note-3309-3" href="#note-3309-3"><sup>3</sup></a> Wie toll wäre jetzt eine Möglichkeit, diese Tagebucheinträge trotzdem im Evernote-Mikrokosmos nutzen zu können? Sehr toll!</p>
<p>Damit würde man auch gleich der im letzten Artikel angedeuteten Kritik den Wind aus den Segeln nehmen Everthing-Buckets würden zwar viele Dinge können, aber keine Sache sonderlich gut.</p>
<p>Weitere Ideen: Was ist, wenn mir das Evernote-Interface nicht gefällt? Nimm ein anderes! Eine Sync-Lösung für meine ToDo-Liste? Evernote! Privates Filesharing: Evernote! Und noch viele andere Dinge, die wir uns noch gar nicht vorstellen können.</p>
<p>…netter Übergang…</p>
<p>Denn etwas, was mir ebenfalls heute durch den Kopf ging ist nämlich, dass fehlende Programme oder fehlende Funktionalitäten in Programmen unser Denken beschränken. Ich will das mal an einem Beispiel zeigen: Ich nutze die wunderbare Anwendung Mindnode. <a class="simple-footnote" title="Mindnode" id="return-note-3309-4" href="#note-3309-4"><sup>4</sup></a> Mit dieser lassen sich Mindmaps erstellen und diese wiederum helfen eine Idee oder ein Konzept zu visualisieren.</p>
<p>Was mich bisher jedoch immer geärgert hat und mir vollkommen unverständlich ist, warum ich keine Knoten wieder zusammenführen kann. Hier ein kleines Bild dazu:</p>
<p><a href="http://www.openmedi.de/wp-content/uploads/2011/12/mindnode-knoten-zusammenf&uuml;hren.png"><img class="alignnone size-full wp-image-3360" title="mindnode-knoten-zusammenf&uuml;hren" src="http://www.openmedi.de/wp-content/uploads/2011/12/mindnode-knoten-zusammenf&uuml;hren.png" alt="" width="844" height="662" /></a></p>
<p>Denn das wäre etwas, was ich wirklich tun wollen würde, bei einem Programm, dass mich beim Assoziieren unterstützt. Durch das Fehlen dieser Funktion fehlen mir einfach mal eine große Anzahl an Denkmöglichkeiten, wenn ich mit diesem Programm eine Idee oder ein Konzept visualisieren (mir ausdenken) will. Gleiches trifft auch auf Querverweise zwischen zwei Knoten, die in der Hauptordnungsdimension gar nichts miteinander zu tun haben zu. Es ist mir nicht möglich zwei unabhängige Elemente einfach miteinander zu assoziieren. Denn das ist von der Applikation nicht vorgesehen.</p>
<p><a href="http://www.openmedi.de/wp-content/uploads/2011/12/mindnode-knoten-assoziieren.png"><img class="alignnone size-full wp-image-3362" title="mindnode-knoten-assoziieren" src="http://www.openmedi.de/wp-content/uploads/2011/12/mindnode-knoten-assoziieren.png" alt="" width="844" height="662" /></a></p>
<p>Die Folge dessen ist ein eingeschränkter Raum in dem ich denken kann, vieles wird nicht erfasst und geht verloren. Sicher, ich könnte ausweichen auf analoge Medien, Zettel und Buntstifte, um meine Mindmaps zu erstellen, das jedoch kann nicht die Lösung sein. Denn dann würde mir wiederum die Verdatung der Mindmap fehlen, würde ich also analog arbeiten, könnte ich nicht denken, assoziieren, was ich mit meinem Rechner kann. Was ich wohl alles noch nicht gedacht habe, weil mir die Tools fehlen? Vermutlich einiges!</p>
<div class="simple-footnotes"><p class="notes">Notes:</p><ol><li id="note-3309-1"><a href="http://www.openmedi.de/2011/12/12/schnell-gedacht-gedankennetze/">Schnell gedacht: Gedankennetze</a> <a href="#return-note-3309-1">↩</a></li><li id="note-3309-2">Also: Es ist immer noch eine gute Idee, aber Twitter verfolgt diese Idee nicht mehr so stark. Eine gute Zusammenfassung gibt Shawn Blanc in seinem Artikel: <a href="http://shawnblanc.net/2011/12/new-new-twitter/">“A Few Thoughts on the New, New Twitter”</a> <a href="#return-note-3309-2">↩</a></li><li id="note-3309-3"><a href="http://dayoneapp.com/">DayOne</a> <a href="#return-note-3309-3">↩</a></li><li id="note-3309-4"><a href="http://www.mindnode.com/">Mindnode</a> <a href="#return-note-3309-4">↩</a></li></ol></div><p>Verwandte Artikel:<ol>
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</ol></p> <p><a href="http://www.openmedi.de/?flattrss_redirect&amp;id=3309&amp;md5=a24ebdd91a2e870fc28de88a16475d5a" title="Flattr" target="_blank"><img src="http://www.openmedi.de/wp-content/plugins/flattr/img/flattr-badge-large.png" alt="flattr this!"/></a></p>]]></content:encoded>
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		<title>Proseminar Wissenschaftsgeschichte — Seminar 3</title>
		<link>http://www.openmedi.de/2010/11/18/proseminar-wissenschaftsgeschichte-seminar-3/</link>
		<comments>http://www.openmedi.de/2010/11/18/proseminar-wissenschaftsgeschichte-seminar-3/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 18 Nov 2010 14:42:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Martin KulT-Import</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Organisatorisches Termin&#228;nderung Exkursion: 15:30 — 17:00 Uhr Referatstermine finden sich im ISIS Dateiupload &#252;ber ISIS Word oder PDF bis zum Abgabetermin ist Upload m&#246;glich Abgabe bis 23.11.2010 (bis 5 Minuten vor Mitternacht) Text zur letzten Woche: Wissenschaftliche Revolution Wortsch&#246;pfung Mitte des 20. Jahrhunderts keine zeitgen&#246;ssische Sch&#246;pfung geht um die um das 17. Jahrhundert Wie kommt [...]
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</ol>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong>Organisatorisches</strong></p>
<ul>
<li>Terminänderung Exkursion: 15:30 — 17:00 Uhr</li>
<li>Referatstermine finden sich im ISIS</li>
<li>Dateiupload über ISIS
<ul>
<li>Word oder PDF</li>
<li>bis zum Abgabetermin ist Upload möglich</li>
<li>Abgabe bis 23.11.2010 (bis 5 Minuten vor Mitternacht)</li>
</ul>
</li>
</ul>
<p><strong>Text zur letzten Woche:</strong></p>
<ul>
<li>Wissenschaftliche Revolution
<ul>
<li>Wortschöpfung Mitte des 20. Jahrhunderts
<ul>
<li>keine zeitgenössische Schöpfung</li>
</ul>
</li>
<li>geht um die um das 17. Jahrhundert</li>
<li>Wie kommt man auf diesen Begriff?
<ul>
<li>Man fragte sich: Wie kam es zu dieser Moderne in der der Begriff aufkam?</li>
<li>Die entscheidende Veränderung, war der Umbruch  hinzu einem ideenwissenschaftlichen Zugang</li>
<li>Kritik daran:
<ul>
<li>Kontinuität</li>
<li>Es gab kein großes singuläres Ereignis, wie es eine Revolution erfordern würde</li>
<li><em>Wissenschaftliche</em> Revolution?
<ul>
<li>der ältere Ansatz hat nur den ideengeschichtlichen Teil betrachtet, das ist aber nur ein Teil der Wissenschaft</li>
<li>Gibt es einen einheitlichen Wssenschaftsbegriff?
<ul>
<li>Begriff: Wissenschaftliche Methode</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<p><strong>Referat zu wissenschaftlichen Quellen (Text v. Helge  Kragh):</strong></p>
<ul>
<li>1. Punkt — Definitionen
<ul>
<li>Quellen = Informationsträger</li>
<li>Historiker definiert ein Relikt zu einer Quelle</li>
<li>Um ein Relikt einschätzen zu können braucht man Quellen</li>
<li>Primär-/Sekundärquellen</li>
<li>Symbolische/Nicht-Symbolische Quellen</li>
</ul>
</li>
<li>2. Punkt — Kategorisierung von Quellen
<ul>
<li>siehe Handout</li>
<li>insgesamt 14 unterschiedliche Gruppen von Quellen mit unterschiedlicher Aussagegraft</li>
</ul>
</li>
<li>3. Punkt Bewertung von Quellen</li>
<li>4. Punkt Vorgehensweise bei der historischen Forschung
<ul>
<li>Forschungsbereich abgrenzen</li>
<li>Forschungsgegenstand eingrenzen
<ul>
<li>erstmal mit Sekundärquellen beschäftigen</li>
</ul>
</li>
<li><strong>Wichtig:</strong> Sind die Quellen authentisch? Sind sie zuverlässig?</li>
</ul>
</li>
<li>Ergänzungen:</li>
<li>Kragh zeigt auf welche Typen von Quellen es gibt</li>
<li>Andere Aufteilung:
<ul>
<li>Traditionsquelle:
<ul>
<li>für die Nachwelt erstellt</li>
<li>wirkten traditionsbildend</li>
</ul>
</li>
<li>Überrest:
<ul>
<li>nicht für die Nachwelt</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Welchen Nutzen hat diese Qualifikation?
<ul>
<li>Damit man über den Aussagewert von Quellen etwas sagen kann</li>
</ul>
</li>
</ul>
<p><strong>Wie gehen wir mit Texten um? (Text von Freytag und Piereth) </strong></p>
<ul>
<li>Fragestellung
<ul>
<li>schriftlich festhalten (!)</li>
</ul>
</li>
<li>Interesse des Autors</li>
<li>Wie sollte man mit einem ausgesuchten Text verfahren?</li>
<li>Notizen machen, Anmerkungen machen</li>
<li>sparsam unterstreichen</li>
<li>farbige Unterscheidungen machen
<ul>
<li>diese in einer Legende festhalten</li>
</ul>
</li>
<li>etc.</li>
<li><strong>Exzerpt:</strong>
<ul>
<li>Spalte für die Seite/Stelle und eine andere für die Zusammenfassung (und eine für Kommentare)</li>
<li>korrekte bibliografische Angabe wichtig</li>
<li>Benotung:
<ul>
<li>jeder so wie er es für richtig erachtet, ein Exzerpt kann auch aus Stichpunkten bestehen</li>
</ul>
</li>
<li>Ein Exzerpt ist ein Arbeitsmittel, was insbesondere später noch sehr wichtig werden kann, also macht man es besser einmal und dafür richtig.</li>
<li>Ein Exzerpt ist in jedem Fall eine sehr persönliche Angelegenheit, ein persönliches Arbeitsmittel</li>
<li>Zusammenfassung mit eigenen Worten, Zitate kennzeichnen, offene Fragen im Exzerpt kenntlich machen</li>
</ul>
</li>
</ul>
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		<title>Einf&#252;hrung in Kultur und Technik — Vorlesung 4</title>
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		<pubDate>Mon, 15 Nov 2010 10:26:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Martin KulT-Import</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Anmerkung: Ich bin etwas zu sp&#228;t zur Vorlesung gekommen, es fehlen ca. 15 Minuten. Thema: Methodisches Denken (Vorstellungen, “Ideas”) Moderne (theoretische) Philosophie ist Erkenntniskritik zwei Schulen: Rationalistische und Empiristische Ansatz: Die “Wirklichkeit” wurde in der Vergangenheit (bei den Griechen beispielsweise) unabh&#228;ngig vom eigentlichen Erkennen beschrieben -&#62; Metaphysik Moderne Herangehensweisen sprechen (skeptisch) von Prinzipien, die Grundlage [...]
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</ol>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><em>Anmerkung: Ich bin etwas zu spät zur Vorlesung gekommen, es fehlen ca. 15 Minuten.</em></p>
<p><em><br />
</em></p>
<p><strong>Thema: Methodisches Denken (Vorstellungen, “Ideas”) </strong></p>
<ul>
<li>Moderne (theoretische) Philosophie ist Erkenntniskritik</li>
<li>zwei Schulen: Rationalistische und Empiristische</li>
<li>Ansatz:
<ul>
<li>Die “Wirklichkeit” wurde in der Vergangenheit (bei den Griechen beispielsweise) unabhängig vom eigentlichen Erkennen beschrieben -&gt; Metaphysik</li>
<li>Moderne Herangehensweisen sprechen (skeptisch) von Prinzipien, die Grundlage unserer Erkenntnis sind
<ul>
<li>Wo kommen diese Prinzipien her?</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Erekenntniskritik Inhaltlich:
<ul>
<li>formell:
<ul>
<li>moderne Kritik ist methodisches Denken</li>
<li>es gibt nur eine wissenschftlche Methode</li>
<li>Die Naturwissenschaften erklären und die Geisteswissenschaften verstehen</li>
<li>Naturwissenschaften &amp; Geisteswissenschaftler haben also unterschiedliche Ansätze</li>
<li>Aber es gibt nur eine einheitliche Methode (Decartes)</li>
<li>Evidenzmasse
<ul>
<li>Auf diese formulieren wir Hypothesen</li>
</ul>
</li>
<li>einheitliche Methoden erfordern einheitliche Notationen</li>
<li>Geisteswissenschaftler neigen dazu sich nicht festzulegen
<ul>
<li>weil hier oftmals kein “sicheres Wissen” erlangt werden kann</li>
</ul>
</li>
<li>Decartes fragt: Was ist eigentlich “sicheres Wissen”?
<ul>
<li><span style="text-decoration: underline;">Wir orientieren uns an den Wissenschaften, die erfolgreich sind: Geometrie (Euklid)</span>
<ul>
<li>Verfahren:
<ul>
<li>Intuitionen stehen am Anfang
<ul>
<li>später wurde dies abgeändert zu Definitionen</li>
</ul>
</li>
<li>Induktionen</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Dies sollte auf die Philosophie angewandt werden
<ul>
<li>Axiomatisierte Theorie
<ul>
<li>Man stellt Fragen, die dann beantwortet werden</li>
</ul>
</li>
<li>Leider ist axiomatisierte Theorie nicht immer anwendbar
<ul>
<li>deswegen gibt es in manchen Bereichen der Philosophie keine <span style="text-decoration: underline;">Theorie</span> sondern <span style="text-decoration: underline;">Modelle</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li> Methodisches Denken
<ul>
<li>es gibt nur einen eingeschränkten Bereich über den wir bescheidwissen können</li>
<li>sicheres Wissen ist das Ziel</li>
<li>wir orientieren uns an erfolgreichen Wissenschaften und guten Denkern</li>
</ul>
</li>
<li>Decartes sagt: Zähle alle relevanten Variablen auf und lasse unwichtige Details weg
<ul>
<li>Wir sollten bei Fällen die wir gelöst haben die Augen besonders offenhalten, denn in der Lösung finden sich Ansätze für andere Probleme</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li><strong>Fragen:</strong></li>
<li>Ist alle moderne Philosphie theoretisch?:
<ul>
<li>modern i.S.v. Decarte</li>
<li>“moderne” Philosophie heißt neuzeitliche Philosophie
<ul>
<li>zeitgenössische Philosophie ist etwas anderes</li>
</ul>
</li>
<li>moderne Philosophie fängt mit Decartes an und hat heute noch Einflüsse ist aber nicht mehr hauptsächlich einflussreich</li>
<li>praktische Philosophie versucht Begriffe anhand von axiomen zu definieren
<ul>
<li>anders verhält sich die praktische Geschichtsphilosophie</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Exkurs: Macht euch selbst Gedanken!
<ul>
<li>Die Dozenten werden Begriffe nicht weiter erklären, das ist unsere Aufgabe</li>
</ul>
</li>
<li>Was heißt Geschichtsphilosophie?
<ul>
<li>18 Jahrhundert</li>
<li>Gesamtheit von Theoriemodellen die die praktische abbilden will</li>
<li>Geschichtsphilosophen verwenden den Singular, wo bisher Plural verwendet wird
<ul>
<li>Es gibt eine Menschheitsgeschichte</li>
</ul>
</li>
<li>Singularbildungen charakterisieren diese Texte</li>
<li>Kant, Hegel, Marx</li>
<li>sie sprechen von “das Recht”, “die Freiheit”, “die Menschheit“
<ul>
<li>man sprach über Völker aber nicht der Menschheit</li>
<li>man sprach nicht über die Geschichte der Menschheit, sonder die von Völkern</li>
<li>man sprach von Rechten einzelner Stände</li>
<li>Aus Revolutionen wird Revolution</li>
</ul>
</li>
<li>seit diesem Zeitraum werden diese Begriffe systematisch in Bezug gesetzt</li>
<li>die Vergangenheit wird immer wichtiger</li>
<li>die Zukunft ist der Zielpunkt unseres Handelns
<ul>
<li>wir können uns von der schlimmen Vergangenheit abkapseln, wenn wir mit Mut, Vernunft und Willen unseren Weg in die Zukunft gestalten, unseren Alltag revolutionieren</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Sind Geschichtsphilosophen Empiristen?
<ul>
<li>die Prämisse ist falsch</li>
<li>Geschichtsphilosoph ist man</li>
</ul>
</li>
</ul>
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		<title>Lekt&#252;rekurs — Seminar 2</title>
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		<pubDate>Mon, 01 Nov 2010 14:40:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Martin KulT-Import</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Vorlesung: Eindruck war eher schlecht zu viele Zitate, keine eigene Meinung der rote Faden war nicht zu finden Allerdings kann das auch an unterschiedlichen didaktischen Ans&#228;tzen liegen Am besten: Sachliche Kritik anbringen Gegenfragen stellen, auch in der Vorlesung darauf beharren dass die eigene Frage wirklich beantwortet wird Begrifflichkeiten waren nicht klar Intention war: Eine wissenschaftlich [...]
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</ol>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<ul>
<li><strong>Vorlesung:</strong>
<ul>
<li>Eindruck war eher schlecht</li>
<li>zu viele Zitate, keine eigene Meinung
<ul>
<li>der rote Faden war nicht zu finden</li>
</ul>
</li>
<li>Allerdings kann das auch an unterschiedlichen didaktischen Ansätzen liegen</li>
<li>Am besten: Sachliche Kritik anbringen
<ul>
<li>Gegenfragen stellen, auch in der Vorlesung darauf beharren dass die eigene Frage wirklich beantwortet wird</li>
</ul>
</li>
<li>Begrifflichkeiten waren nicht klar</li>
<li>Intention war: Eine wissenschaftlich einwandfreie Vorlesung halten
<ul>
<li>Text ist Arbeitshypothese und soll mithilfe der wissenschaftliche Methode bearbeitet werden</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li><strong>Lektürekurs:</strong>
<ul>
<li><strong>Moderne</strong>
<ul>
<li>bezog sich auf einen Begriff der Moderne, der stark mit der Aufklärung verbunden war</li>
<li>es geht um die Zeit um das 18. Jahrhundert</li>
<li>es sollte in der Vorlesung die Verbindung Kant &lt;-&gt; Moderne über die Begrifflichkeit der Aufklärung hergestellt werden</li>
</ul>
</li>
<li><strong>Kultur</strong>
<ul>
<li>es gibt mehrere Definition, der Begriff wandelt sich:
<ul>
<li>Cicero (Antike):
<ul>
<li>Es gibt zwei Arten von Kultur:
<ul>
<li><strong>Coltura Agri</strong> (Pflege der Landwirtschaft)</li>
<li><strong>Colture Animi</strong> (Pflege des Geistes)
<ul>
<li>hier war Cicero der erste</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>er hat damit den Kulturbegriff als erster nach dem heutigen (Basis-)Verständnis geprägt</li>
<li>Wissenschaft und Kunst ist noch stark miteinander verbunden</li>
</ul>
</li>
<li>Sumarische Definition
<ul>
<li>﻿Kultur ist abgrenzbar von der Natur, den natürlichen Gegebenheiten, der Mensch ist vom Tier unterscheidbar ?</li>
</ul>
</li>
<li>Pufendorf</li>
<li>Herder
<ul>
<li>Pluralität von Kulturen</li>
<li>Kulturen existieren nebeneinander, können unterschieden werden</li>
<li>er bildet eine Historie der Kultur aus
<ul>
<li>er fragt: Woher kommt Kultur? Welche Ursachen existierten um bestimmte Kulturen herauszubilden?</li>
</ul>
</li>
<li>es existieren Homogenisierungsdrücke
<ul>
<li>Kuturen werden unter bestimmten Überbegriffen zusammengefasst, die von der Ansicht her zu einer Konvergierung unterschiedlicher Kulturen führen</li>
</ul>
</li>
<li>es existiert eine Hierarchisierung
<ul>
<li>Kulturen sind unterschiedlich weit entwickelt, allerdings kann man von diesem Sachverhalt her noch keine Aussage über ein Besser– oder Schlechtersein bestimmter Kulturen schließen</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Freud:
<ul>
<li>Kultur ist die Summe aller menschlichen Leistungen an</li>
<li>Freud sagt die Entfernung ist zweidimensional, statt topografisch:
<ul>
<li>wir stehen nicht über dem Tier sondern, haben uns (durch Kultur) von ihm entfernt</li>
<li>Bzw. es existiert ein Unterschied. Dieser muss aber nicht qualitativ sein.</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Wolfgang Müller Funk:
<ul>
<li>Systematisierung</li>
<li>traditionelle Theorien (Gegensatz Natur/Mensch, Cicero)</li>
<li>konstruktive Theorien (Kultur ist die Summe der menschlichen Leistungen, Freud)</li>
<li>es gibt vermutlich in erster Linie Mischtheorien</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li>Warum grenzt man sich in erster Linie von der  tierischen Natur ab und nicht von der pflanzlichen?
<ul>
<li>die Ähnlichkeit spielt eine Rolle</li>
</ul>
</li>
<li>die Vorlesung dient weder einer systematischen noch einer chronologischen Einordnung, es ist eine ideengeschichtliche Darstellung der Dinge, die wichtig zum Textverständnis (des Textes von Kant) sind</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li><strong>Der Text selber:</strong>
<ul>
<li>Die Gesellschaft befand sich im Umbruch</li>
<li>das Bürgertum gewann an Macht</li>
<li>Begriffe wie Vernunft, Fortschritt, Entwicklung spielten eine große Rolle</li>
<li>Freie Wahl durch Abstreifung des Instinkts als bestimmendes Faktum</li>
<li>Vernunft ist nicht absolut:
<ul>
<li>es gibt Abstufungen</li>
</ul>
</li>
<li><strong>Von Vorn:</strong>
<ul>
<li>Der Text möchte mit dem Stigma der Vertreibung aus dem Paradies, mit der Stigmatisierung der Erkenntnis aufräumen</li>
<li>Kant durfte sich einige Kritik anhören</li>
<li>Kant zeichnet eine mehrstufige Entwicklung des Menschen nach:
<ul>
<li>Die Versuchung</li>
<li>Die Entwicklung von Empfindungen/Leidenschaftlichkeit</li>
<li>Der Mensch ist im Gegensatz zum Tier in der Lage sich in die Zukunft zu denken</li>
<li>Der Mensch ist Zweck der Natur (Naturrecht des Menschen)</li>
</ul>
</li>
<li>Daraus ergeben sich Konsequenzen:
<ul>
<li>Differenz Gattung/Individuum</li>
<li>das goldenen Zeitalter ist eine leere Hülle und nichts wert</li>
<li>Angst vor dem Krieg</li>
<li>Weiterentwicklung:
<ul>
<li>Vom Acker zum Geist</li>
<li>Sesshaftwerdung</li>
<li>Stadtbildung</li>
<li>soziale Struturierung</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
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		<item>
		<title>Wissenschaft und Technik im Modernen China — Seminar 2</title>
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		<pubDate>Fri, 29 Oct 2010 05:06:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[﻿Modernes China  — Seminar 2 (27.10.10) Was ist dieser Kurs? Der Kurs soll einen allgemeinem &#220;berblick bieten zur Wissenschafts– und Technikkultur im modernen China Er umfasst dabei die j&#252;ngere Vergangenheit, die Gegenwart und die m&#246;gliche Zukunft Chinas Im Mittelpunkt stehen technische Wirtschaftsbranchen und das Hochschulsystem des Landes Weiterhin werden Streiflichter auf wichtig Erfindungen geworfen Wann [...]
Verwandte Artikel:<ol>
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</ol>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"><strong>﻿Modernes China  — Seminar 2</strong></span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">(27.10.10)</span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Was ist dieser Kurs?</span></p>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Der Kurs soll einen allgemeinem Überblick bieten zur Wissenschafts– und Technikkultur im modernen China</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Er umfasst dabei die jüngere Vergangenheit, die Gegenwart und die mögliche Zukunft Chinas</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Im Mittelpunkt stehen technische Wirtschaftsbranchen und das Hochschulsystem des Landes</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Weiterhin werden Streiflichter auf wichtig Erfindungen geworfen</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Wann kam die westliche Wissenschaft nach China?</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Stimmt ein bisschen: 13./14. Jahrhundert (Marco Polo)</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Matheo Richi 17. Jahrhundert (Jesuiten in China)</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">westliche Wissenschaften erreichen China</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"><strong>Vortrag: Beginn der modernen Wissenschaft in China</strong></span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"><strong> </strong></span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Cay Yuampei</span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Chaotische Zustände:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Opiumkrieg</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Führungswechsel</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Cay Yuampei:</span></p>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Sohn wohlhabender Eltern</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">ermöglichte ihm klassische akademische Ausbildung</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Ausbildung in Chin. Klassikern</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Mitglied Hanlin Akademie (=große Ehrung)</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Staatsexamen = Beamtenaufbahn</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">man studierte klassische chinesische Texte: 4 Bücher + 5 Klassiker (Konfuzius, Bücher über Weissagungen)</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Ausbildung war komplett staatlich gesteuert</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Ohne Geld keine Chance</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Andere Studiengänge: Shuyuan</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">= Art von Gelehrtenvereinigung, Treffpunkt von Gelehrten</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Behandlung der S wurden teilweise unterdrückt, teilweise geehrt</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Chinesisches Bildungssystem und Europäisches Bildungssystem unterscheiden sich stark</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">keine Autonomie beispielsweise</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">1894/95 — Sino-Japanischer Krieg</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Yuampei wendet sich von den chinesischen Klassikern ab</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">wendet sich westlicher Literatur zu</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">und übersetzt diese</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">China im 18/19. Jahrhundert</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Beginnender Verfall</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">China hatte größte Ausdehnung erreicht</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Es kam zu Aufständen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Taiping, Miao, tec</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Aufstand von Taiping:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Dieser Aufstand musste mit westlicher Hilfe niedergeschlagen werden</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"><em>Der Führer dieses Aufstands schaffte die Prüfung zur Beamtenlaufbahn nicht &lt;- </em>sagt die Dozentin</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Opiumkrieg 1839–1842</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Großbritannien hatte Minus in Handelsbilanz und sachte nach neuen Möglichkeiten um mit China zu handeln</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Opium (aus Indien) wurde nach China exportiert</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">-&gt; fand reißenden Absatz</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Dies hatte zur Folge, dass die Produktivkraft sank</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">daraus folgt Verbot von Opium durch chinesische Regierung</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Großbritannien intervinierte und öffnete gewaltsam die Häfen</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">1. Chinesisch-Japanischer Krieg</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Es ging um die koreanische Halbinsel, die China tributpflichtig war</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">China verlor seine Flotte und den Krieg</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Gründung einer Republik</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Einflüssen auf Wissenschaft und Technik</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Schwächung des Staatsapparates</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Missionare und Missionsschulen entstanden</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Chinesische Selbststärkungsbewegung</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">China hing hinter seinen Konkurrenten (Japan, Westen) her</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Selbststärkung zielt auf Waffen– und Schiffsproduktion und Bildung ab</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">China musste lernen mit dem Bedeutungsverlust umzugehen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">China musste naturwissenschaften „lernen“</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Kaiser gab es weiterhin</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">100-Tage-Reform</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Schulen sollten praxisnaher werden, westliche Leermaßstäbe sollten eingesetzt werden</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">dies scheiterte jedoch</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Westliche Technologien wurden übernommen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Beispiel: Schiffsbau</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">„Der Aufstieg Japans“</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Die Republik China</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Erster Präsident Sun Yat-Sen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">musste nach kurzer Zeit zurücktreten</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Nachfolger wollte zurück zur Monarchie starb jedoch</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Daraufhin: Eine chaotische Zeit in der Warlords über das Land herrschten</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Ein neuer Führer ward gefunden</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Cai Yuanpei</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">1911 — Yuanpei  wird Bildungsminister</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">tritt aber bereits 1912 wieder zurück</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">1916 — Präsident der Peking-Universität</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">freies Lehren und Lernen wurde möglich</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Versuchte Synthese zwischen westlichen und chinesischen Bildungssystemen </span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Er propagierte seine Lehre: „5 Arten der Erziehung“</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Förderung der unabhängigen Bildung und Wissenschaft</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">hatte Angst vor politischer oder religiöser Bevormundung</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Vorbild: Frankreich</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Demokratisierung der Peking-Universität</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Mitbestimmung der Studenten</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Komitee aus Professoren</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">konnte nicht umgesetzt werden, da Vorschlag zur Zeit der Warlords eingebracht wurde</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Einer der wichtigsten Wissenschaftler Chinas</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">zeigte Schwächen der traditionellen Lehren</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Kritik am Konfuzianismus</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Einfluss auf Entwicklungen der Hochschulen</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Unabhängigkeit der Bildung</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Yuanpei wird nach und nach wieder bekannt und wichtig</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Tradition an der Peking-Universität ungebrochen</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">wird in ganz China von vielen Leuten verehrt</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica; min-height: 14.0px;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"> </span></p>
<p style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"><strong>Ergänzungen/Veranschaulichungen:</strong></span></p>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">„8 Universiäten“</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Daxue = Universität</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">1903 gab es Vorschlag zur Reform des Bildungssystems:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Es sollte 8 spezialisierte Unis geben</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Medizin, Ingenieure, etc</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Unis sollten nach westlichem beziehungsweise japanischem Vorbild entwickelt werden</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">auch die Architektur wurden teilweise Übernommen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Beispiel: Beijing-Universität</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Begriff: „Adaptive Architektur“</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Yuanpei:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">studierte in Deutschland, vor allem in Leipzig</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">wollte das humboldtsche Bildungsideal an die Hochschulen Chinas bringen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Humboldtsches Bildungsideal:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Hochschulbildung ist eine breite Allgemeinbildung </span><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;">ohne</span><span style="letter-spacing: 0.0px;"> Fokus auf eine Arbeit im Anschluss</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Auch die Ausbildung für Medizi wurde aus Deutschland übernommen</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Shanghai-Universität</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">maßgebliche Beteiligung deutscher Akademiker</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Hochschulbildung war Frauen lange Zeit verwehrt</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Beginn des 20. Jahrhundert: Sart einer Bewegung von intellektuellen Frauen, die ins Ausland gingen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">diese setzten sich auch für Frauenbildung in China ein</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Person: Qui Jin</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Wurde Präsidentin einer der ersten Frauenuniversitäten</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Auch Yuanpei gründete eine Mädchenhochschule</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">1919 — Vierter-Mai-Bewegung</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Aufschrei der Chinesischen (1818 — Ende des 1.WK)</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Deutschland musste seine Pachtgebiete zurückgeben — aber an Japan nicht an China</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Es kam zu Demos</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Daraus folgte: Bestrebungen die Bildung zu verbessern</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">in diesem Zusammenhang: Forderungen nach Frauenbildung</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">20er/30er-Jahre</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">viele chinesisches Intellektuelle gingen vermehrt in die USA und nach Deutschland, statt nur nach Japan</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">-&gt; Kultureller Einfluss vergrößerte sich</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">30er Jahre:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">die Zahl der Unis und Hochschulen stieg</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Zahl der Studenten stieg</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">im Vergleich zur Bevölkerung blieb der Anteil Intellektueller aber sehr gering</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Wie viele Menschen hatten Zugang zu Bildung/höherer Bildung?</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">1909 — 3 Universitäten</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">insgesamt 749 Studierende</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">an Colleges:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">weitere 4000 Studenten</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Es gab eine Konzentration von Bildungseinrichtungen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">min 50 % (zu dieser Zeit) der Bildungseinrichten waren in Peking und Shanghai zu finden</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;"><strong>1937 — 1945:</strong></span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">große Teile Chinas waren von Japan besetzt</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">die Zentren der chinesiches Bildung befanden sich in Shanghai und Peking</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">diese Städte waren besetzt</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Person: Joseph Needham</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Bekannt als Autor/Initiator  der Buchreihe „Science und Civilization in China“</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Seine Wissen sammelte zwischen 42–45 in China stationiert war</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">als „wissenschaftlicher Attaché“</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">er war Forschungskorespondent, gewissermaßen</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Ehefrau: Dorethee Needham</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">selber Bio-Chemikerin</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">hatte großen Einfluss auf Needham</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Die Besetzung führte zu einer Wanderung der wissenschaftliche in nicht-japanische Gebiete</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">hier war auch Needham und untersuchte die ausgesiedelten Wissenschaftsstandorte</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">er half auch bei der Aufrechterhaltung des Forschungsbetriebes</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">es gab auch eine Luftbrücke die Laborutensilien und andere wissenschaftliche Materialien zu den Wissenschaftlern brachten</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Wie konnte Japan China einnehmen?</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Japan war technologisch weit überlegen</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Japan nahm Mandschurei ein und konnte mehr oder weniger in das Land spazieren</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Eingreifen des Westen erst mit dem japanischen Angriff auf Pearl Harbour</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Achse: Berlin-Tokyo-Rom</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Needham macht einige abenteuerliche Expeditionen um die chinesischen Forschungsstandorte zu besuchen</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">auch: um Forschungsgegenstände für den Westen zu finden</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Beispiele</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Fallschirme aus Seide</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Biokraftstoffe</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Brennöfen aus Schiffswracks</span></li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">URL (für Fotos zu seinen Expeditionen): Needham-Research-Institute</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Expedition Nord-West:</span>
<ul>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Needham trifft bei dieser Reise auf Kommunisten und eine Kommunistenuni</span></li>
</ul>
</li>
<li style="margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Helvetica;"><span style="letter-spacing: 0.0px;">Die Expeditionen zeigen, dass auch unter härtesten Bedingungen versucht wurde wissenschaftliche Forschung zu bereiben</span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
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