I’ve finished the project and animated a total of 10 Words using Tumult Hype. My work will be presented by Richard Kostelanetz within the context of the symposium “TECHNIK UND POETIK” hosted by the chair of literary studies, which is the place that I work for.

Here is the final result: ONEWORDSTORYS

And here are the individual parts/ONEWORDSTORYS in the order of appearance (here as looped Versions):

COMET

BLOSSOM

AFLAME

BUSY

CONSIDER CONTAMINATE

CALCULATE

ANALYZE

COMPLAIN

CEASE

BEAUTY

What do you think about this little project? Comments are Welcome!

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Der MoE, wie er in Fachkreisen genannt wird, ist für viele unlesbar schön. Aber in dem sich andere aufopferten und beinahe in Streit darüber zerbrochen wären ¹, ist aus Versehen gelungen, die Unnahbarkeit und die Ungeheuerlichkeit, ja die Unmenschlichkeit (im positiven Sinne) des Werkes verarbeitbar zu machen. Und zwar in einem aus 20 Teilen bestehenden Hörspiel. Einem Bombastprojekt, einem Werk, dass an Wahnsinn grenzt, weil es trotz der relativen Verdaulichkeit kaum gehört geschweige den respektiert werden wird, weil es sich nicht um das Buch, sondern “nur” um eine gekürzte Vorlesefassung handelt. Jedenfalls ist das meine Befürchtung und gleichzeitig mein Ausdruck des tiefen Respekts davor, was hier geleistet wurde.

Dieses Hörbuchprojekt hat fast architektonische Qualitäten. Es ist ein Gebäude. Es transportiert die Geschwindigkeit des Denkens eines genialen Geistes in seiner Unschnelligkeit und Unlangsamkeit, seiner Herausgelöstheit aus der Zeit, wie es nur das lineare Medium des Hörspiels kann. Es gibt der flüchtigen gashaften, ermüdenden Aura, die das Werk umgibt, eine Form, in der ich mich aufhalten kann, ohne das Bewusstsein oder den Verstand zu verlieren. Das Tempo des Vorlesers lässt mich folgen, denn ich verweile nicht, verspringe nicht in der Zeile. Ich mag zwichendurch weghören, aber ich bin da und folge dem Führer Manfred Zapatka, dessen grüblerischer “entdeckender” Lesestil dem Werk ein weiteres rhythmusgebendes Element schenkt. ²

Der MoE-Remix nimmt mich an die Hand und zeigt mir alle Räume in der Reihenfolge, wie sie vorgesehen waren, weißt mich jedoch bereits vor dem eigentlichen Rundgang darauf hin, dass ich hier nun einen anderen Boden, einen anderen Kosmos betrete, dem eigentlichen Werk sind nämlich Aufzeichnungen aus seinem umfangreichen Nachlass voran gestellt. Sie geben dem ganzen den “festen Rahmen”, den man nach Musil beachten sollte, “wenn man gut durch geöffnete Türen kommen will”. ³

Die Qualität des MoE ist nicht vordergründig seine dramatische Handlung ⁴, sondern seine essayistische Auseinandersetzung mit der Ambivalenz eines Grundfragenkonvoluts, die je nach Betrachtungsweise/Moral, eigentlich des Menschentyps eine andere Fragestellung als Hauptton und alle anderen als Ober– und Untertöne mitschwingen lässt. Mich etwa, als naiver Hörer ohne großen literaturwissenschaftlichen Hintergrund, aber mit dem irgendwo aufgeschnappten Wissen es handle sich um eine historische/soziale Studie ⁵, wie es zum ersten Weltkrieg kommen konnte, interessierte das im Hörverlauf eher nicht.

Ich persönlich fand die Frage nach dem Wahnsinn und in wie fern unserer Nichtwahnsinn nicht eine reine Konstruktion ist, äußerst spannend. Es sei deshalb angemerkt, dass sich ebenfalls ein umfangreicher Text zur Figur Moosgrubbers von der Literaturnobelpreisträgerin Elfriede Jelinek in dem Remix des Mannes ohne Eigenschaften verbirgt. Mindestens so spannend wie der Wahnsinn, ist der andere Zustand (a.Z.) dem Grundmotiv über dem sich das Werk aufspannt. So wie ich es verstanden habe, handelt es sich hier um die Auflösung eines hingenommenen (aber unwirklichen??) Widerspruchs: Nämlich den Mathematik (also als klar vorstellbar, aber nicht fühlbar) gegen Mystik (als unklar unvorstellbar, aber fühlbar).  Es soll eine Utopie eines Gefühls/Gedankens entstehen. Was wäre wenn…beides gleichzeitig möglich ist? Beziehungsweise was wäre, wenn sich alles in “Liebe” als Equilibrium von allem auflösen würde? Wenn sich also alle Gegensätze, alles Fühlende, fühlbare, Erfahrene, Erfahrbare, gewesene, seiende und werdende (…) tatsächlich unter einer Idee, ohne Ja/Nein-Binärität als absolut absolut auflösen würde? Es ist der Wunsch nach einem Zustand in dem sich Wirklichkeitssinn und Möglichkeitssinn nicht unvereinbar gegenüber stehen.

Auch Sexualität ist ein großes Thema, Geschwisterliebe, Selbstliebe, Gewalt, Vergewaltigung, Orgasmus aus der puren Euphorie, die Heiligkeit und Verwerflichkeit der fleischlichen Liebe. Es lassen sich emanzipatorische Motive entdecken. Die Leistung der Psychologie, der Naturwissenschaften und jeder anderen archetypische Lebenseinstellung werden hinterfragt. Auch Nietzsche ist ein großes Thema im MoE. ⁶

Über Fragen dieser und anderer Art denkt Musil in viel besseren, klareren Worten im MoE nach und in unvergleichlicher Manier hat man die Möglichkeit in dieses Werk über den Remix einzusteigen. Das beste daran ist, dass es “Der Mann ohne Eigenschaften. Remix.” kostenlos als Podcast gibt und man nichts weiter tun muss als anzufangen. ⁷

Links

• Link zum BR 2 mit der Möglichkeit direkt reinzuhören
• Link zum Hörspielpool des BR2: Hier findet sich am unteren Ende der verfügbaren Folgen der Remix zum Download

P.S.: Als “Bonusmaterial” gibt es noch 7 weitere Produktionen, die sich auch in den zwei angegebenen Links finden lassen (zum Beispiel das in den Fußnoten angesprochene Werkstattgespräch).

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Gunter Dueck ist mir leider erst seit der Re:Publica im letzten Jahr ein Begriff. Auf dieser hielt er nämlich seinen ziemlich großartigen Vortrag “Das Internet als Gesellschaftsbetriebssystem”, der wahrscheinlich jedem Besucher noch gut in Erinnerung sein wird. Gunter Dueck hat sich eine eigene “kleine” Philosophie entworfen, die zum Grundsatz hat, dass man mit der elendigen Gleichmacherei aufhören muss, sondern die Unterschiedlichkeiten des einzelnen betonen sollte. Sonderbehandlung für (mehr oder weniger) jeden also. Etwas, was in der Vergangenheit nie funktioniert hat, kann nun dank der Computer endlich klappen.

Grundlage seiner Idee sind dabei verschiedene Psycho-Tests zu denen auch der MBTI (Myers-Briggs Type Indicator) gehört. Das ist ein Test, der insbesondere im Management-Umfeld zum Einsatz kommt und Menschen in vier Temperamente aufteilt, denen wiederum jeweils vier psychologische Grundtypen zugeordnet sind (macht 16 Charakterabziehbildchen insgesamt). Dabei geht es beim der Klassifizierung auf dieser Art und Weise um Präferenzen, Verhalte ich mich lieber introvertiert (I = introverted) oder extrovertiert (E = extraverted)?, Verlasse ich mich auf meiner Intuition (N = iNtuition) oder glaube ich nur dem was ich tatsächlich sensorisch wahrnehme (S)?, Stelle ich mein Fühlen (F = feeling) über mein Denken (T = thinking) oder umgekehrt?, Plane ich voraus (J = judging) oder halte ich mir Entscheidungsmöglichkeiten offen (P = perceiving)?

Mit einem Fragebogen, der uns den Präferenzen dieser gegensätzlichen Pärchen ausfragt, erhalten wir dann eine Art “Grundverhaltensmuster” unseres Charakters, der in vier Buchstaben aufgeschrieben werden kann. Zwei dieser vier Buchstaben stehen für das eigene Temperament. Wer das einmal selbst probieren möchte findet auf dieser Seite einen an den MBTI ¹ angelehnten (denn dieser Test ist kostenpflichtig) Test, der einem seine vier Buchstaben verrät. ²

Ohne nun allzu sehr ins Detail abzudriften, war ich nach dem Lösen des Tests erstmal ein bisschen baff, wie gut man mich mit knapp 30 Fragen einschätzen kann. ³

Ich bin beispielsweise ein INFP. Also ein introvertierter, intuitiver, fühlender, sich Entscheidungsmöglichkeiten offenhaltender Mensch. Ich habe mein eigenes Ding am Laufen, bin ziemlich verletzlich und zeige das aber niemanden, am liebsten wäre es mir “dabei” zu sein und gehört zu werden — ich muss nicht vorne weggehen. ⁴

Ich lese jetzt gerade das Buch “Wild Duck” von Gunter Dueck in dem es um die Kämpfe und Orientierungsschwierigkeiten der einzelnen Temperamente, derer es vier gibt wie oben bereits gesagt, geht. Viel kann ich noch nicht sagen (habe 80 Seiten jetzt), außer, dass es “klickt” in mir. Diese Unterschiedlichkeit der Menschen transparenter zu machen und damit Diskussionen, die so oft vorhandene Spitze zu nehmen (“Ich finde, du siehst/verstehst/beschreibst das alles total falsch! Und deswegen finde ich dich dumm und verachte dich.”) führt hoffentlich zu einem klareren Verständnis der eigentlichen Probleme und dass unlösbar erscheinende Probleme selbst meistens gar nicht das Problem sind.

P.S.: Eigentlich wollte ich noch etwas zur Hypersensibilität schreiben, aber ich muss auch noch etwas “richtiges” tun. Deshalb verschiebe ich diese Sache auf später. Wer sich noch ein paar mehr Psychotests ansehen möchte, findet auf dieser Seite bei Gunter Dueck noch einige.

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Das maschinenlesbare Universum ist im Grunde nichts weiter als eine erneute Hoffnung auf das Clock-Work-Universe. ¹ In der Vergangenheit wurde die Welt von einigen als riesengroße Maschine verstanden, die lediglich von einem auslösenden Moment losgetreten wurde und nur von den naturwissenschaftlichen Gesetzen bestimmt wird und damit nach einer genau bestimmbaren Determiniertheit abläuft.

Das maschinenlesbare Universum ist, wie der Name schon sagt maschinenlesbar, also zu 100 Prozent in Nullen und Einsen abbildbar, damit vollkommen simmulierbar und in seinen Grundfesten damit zu 100 Prozent vorhersagbar, also determiniert.

Ich könnte mir das maschinenlesbare Universum als Endpunkt eines deterministischen Postprivacy-Trends vorstellen. Das Ziel der Menschheit könnte demnach die Weiterentwicklung des Menschen zur Gottheit eines individuellen Privatuniversums, Unsterblichkeit oder ähnliche Dinge sein (Zauberei, anyone?). Denn wenn ich die Regeln kenne und das Datenmaterial habe, kann ich anfangen mit meinem Modell zu spielen und Variablen und Regeln nach meiner Fasson anzupassen. Damit das maschinenlesbare Universum erreicht werden kann, müssen verschiedene Voraussetzungen erfüllt sein:

• Es müssen sich alle Probleme in ihre “atomaren” Bestandteile auflösen lassen, bis von ihnen nichts mehr übrig bleibt. ²
• Der Beweis, dass P = NP muss existieren und der sich daraus ergebende Algorithmus muss praktisch anwendbar sein. ³
• Die technologische Singularität muss möglich sein. ⁴

Wahrscheinlich fehlen hier noch viele weitere Voraussetzungen. Entscheidend ist aber — für diese frühe Form der Idee, dass man sich vorstellen kann, dass es sich hier um eine plausible Sache handelt — und zumindest in meinem Fall kann ich das bestätigen. Mir graut es aus verschiedenen Gründer selber vor dieser Idee, aber sie ist nun einmal da und gehört zumindest so weit es mir möglich ist dann auch formuliert. Weitere Punkte, Überlegungen, Gedanken und Themenfelder in diesem Zusammenhang:

• Wenn wir unser Universum komplett in unseren Rechnern, also als Zahlen, abbilden können, ergibt sich daraus zwangsläufig eine oft angezweifelte Objektivität unserer Welt (, oder?)
• Absolute Metaphern
• Die Auflösung der Medien
• Die heisenbergsche Unschärferelation
• Vielleicht ist ein maschinenlesbares Universum trotz allem nicht objektiv, deterministisch, vollständig (oder ausreichend) genug simmulierbar
• Vielleicht werden auf dieser Grundlage Zeitreisen möglich?
• Die Realität dürfte sich auflösen, wenn wir die Simmulation vom “echten” Universum nicht mehr unterscheiden können

P.S.: Ich weiß noch zu wenig, um diesen Gedanken klarer zu formulieren. Sorry. Entstanden ist diese Idee übrigens alkoholumnebelt auf der Weihnachtsfeier meines Instituts. \o/

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Digital Past hat kein ideologisches Programm. Es sagt nicht, so soll die Zukunft aussehen, oder so wünsche ich mir die Zukunft. Wie man es von einem Historiker erwartet, denn das ist Peter Haber — Privatdozent für Allgemeine Geschichte der Neuzeit am Historischen Seminar in Basel — agiert er ohne Zorn und Eifer. Er versucht die sicherlich komplexe Geschichte der elektronischen Datenverarbeitung mit ihren in der Geschichtswissenschaft auftretenden Berührungspunkten nachzuzeichnen und ausgehend davon und unter Einbeziehung aktueller Entwicklungen (“Das Google Syndrom” und “Data Driven History” beispielsweise) mögliche zukünftige Wege der Geschichtsforschung herauszustellen.

Das mit 150 Seiten recht kurze Buch ist ein Überblickswerk, das zu keinem Zeitpunkt den Anspruch einer Vollständigkeit erhebt. Vielmehr wirft es Schlaglichter auf noch zu untersuchende Phänomene und ist darüber hinaus dem Glauben, das Internet sei zukünftig so etwas wie die neue Bibliothek von Alexandria durch aus kritisch gegenüber eingestellt.

Mein Hauptkritikpunkt des Buches ist das Fehlen praxisnaher Beispiele. Wo wird denn nun tatsächlich digital geforscht im historischen Kontext und mit welchen Mitteln? Das Buch erweckt den Eindruck, dass dies überhaupt nicht geschieht. In Digital Past wird erstaunlich wenig zu der gerade im und ums Internet befindlichen Kultur der Laienhistoriker und –archivare gesagt.

Gerade aber im Zusammenhang mit der Quellenkritik des Digitalen hätte auf den Umstand, dass bestimmte Themen ² im Augenblick noch fast vollständig in der Hand dieser Laien liegen hingewiesen werden müssen. Gut finde ich aber, dass so aktuelle Entwicklungen wie das Aufsehen erregende  Projekt Ngram (“Culturomcis”) ³ Einzug ins Buch gehalten haben. Leider ist das Kapitel Daten Driven History insgesamt viel zu kurz geraten, hier hätte ich gerne noch viel mehr erfahren.

Ein bisschen schade fand ich, dass solche Kulturwissenschaftliche Überlegungen wie sie Michael Seemann anstellen (“Das Archiv ist tot”, “Auflösung der Medien”, etc.) keine Erwähnung gefunden haben. ⁴

Insgesamt ist das Buch trotz aller Kritikpunkte jedoch ein guten Einstieg ins Thema und bietet dank der zahlreich vorhandenen Literatur genug Möglichkeiten sich weiter ins Thema (mit seinen zahlreichen Perspektiven) einzuarbeiten.

• Links:
• Interview mit Peter Haber bei L.I.S.A.
• Weblog.hist.ch — Weblog, das er gemeinsam mit Jan Hodel betreibt (diente auch der Recherche zum Buch)
• Mehr über Peter Haber bei hist.ch

Digital Past. Geschichtswissenschaft im digitalen Zeitalter von Peter Haber ist im Oldenbourg Verlag erschienen und kostet 29,80 Euro.

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Ich studiere gerne Geschichte, denn in keinem anderen Studiengang fühle ich mich so zu Hause, wie hier. Aber trotzdem passt mir vieles nicht. Es ist unglaublich, dass ich als Geisteswissenschaftler keine Programmierkurse bekomme. Es ist erstaunlich, dass ich nichts lerne über 3D-Modellierung und Visualisierung von Daten und Ideen.

Was ist denn eigentlich die Aufgabe eines Historikers? Ein Historiker ist ein Forscher der Zeit, jemand der gelernt hat Phänomene und ihre Umstände zu recherchieren, zu analysieren und zu Präsentieren. Unbedingt angebracht, wenn auch keine notwendige Bedingung ist die Fähigkeit, die erarbeitete Kenntnis möglichst aufschlussreich weiterzugeben (leider…).

Unsere Hauptaugenmerk kann vor diesem Hintergrund in heutiger Zeit überhaupt nicht mehr in der Interpretation liegen, sondern muss sich auf das Kuratieren interessanter Querys an die Datenbank der Geschichte zurückziehen. ¹ Gleichzeitig sollten diese von uns abgefragten Daten jedoch so leicht zugänglich wie nur irgendmöglich sein, damit mit diesen Querys auch etwas passiert., damit sie von anderen interpretiert werden.

Man könnte grob gesagt die Aufgaben des Historikers also in zwei Teile unterteilen: 1. Datamining 2. Interpretieren. Da die Interpretation in Zukunft aber immer mehr sozusagen Kunst sein wird, selektiv, also etwas von der Wirklichkeit abzieht um diesem Datenhaufen einen Sinn zu geben, muss sich unser Anspruch ändern.

Es wird demnach “große Kunst” sein historische Daten so aufzuarbeiten, dass sie einerseits zu Informationen werden und anderseits dann in unserem Sinne interpretiert werden. Es gibt jetzt zwei Möglichkeiten: Entweder wir strecken die Waffen vor dem insbesondere im historischen Metier zu erwartenden Kontrollverlust, oder wir wechseln die Seite und werden Teil der Filtersouverintät der Menschen. ²

Dazu gehört es zu Verstehen, was der Nutzer will und wie wir es ihm recht machen, denn wir können den Menschen nicht mehr dazu zwingen sich mit unseren Daten und Interpretationen zu beschäftigen, weil wir über kurz oder lang unsere Deutungshoheit verlieren werden und dann lediglich gleichberichtigter Wettbewerber neben anderen Interpretern sind.

Die Zukunft der Geschichtswissenschaft liegt in den Daten und deren Aufarbeitung. Denn jeder Netzmensch ist schon heute selbst sein bester und einziger authentischer Interpreter. Es ändert sich der bisher vorherrschende Eindruck, wir würden Neues schaffen, im Sinne einer Produktion, hin zu einer selektiven Abfrage an die Wirklichkeit. Der Nutzer der Welt wird Autor seiner eigenen Wahrnehmung.

Der Historiker ist in seinem Selbstverständnis ja schon ein Anwender, jemand der Dinge nimmt und etwas mit ihnen tut, sie aufarbeitet, um ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen. Sich die Wirklichkeit also zurechtschnitzt. Diese Aufgabe wird auch weiterhin bestehen bleiben nur werden sich die Mittel und Ziele ändern müssen und wir werden nicht mehr am Ende der Erkenntniskette stehen.

Ich hatte auf Twitter vor einer Weile ein paar Gedanken dazu notiert:

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3. Schnell gedacht: Open Communication

• 4  verschiende Elemente
  • Erde
  • Wasser
  • Luft
  • Feuer

Kosmos:

• Aristoteles schrieb 4 Bücher zu diesem Thema
  • … und 4 zur Meteoreologie
• Das Weltall ist kugelförmig
  • Kugel als vollkommene Form
    • Kugel kann sich in sich selbst bewegen ohne leere Räume zu hinterlassen (nach Aristoteles gibt es keine leeren Räume)
      • Kugel kann sich um die eigene Achse drehen
  • Wasser tendiert sich selbst überlassen Kugelflächen zu bilden
    • Wassertropfen beispielsweise
• Wo steht die Erde?
  • Erde steht im Zentrum des Alls
    • dies sei die einzige konsistente Ansicht
  • dies ist darin begründet, dass bei längeren Sternbeobachtungen der Eindruck entsteht eine gigantische Weltall-Kugel würde sich um “uns” drehen
• Der natürliche Ort eines schweren Körpers (der Erde) ist das Zentrum des Weltalls
  • genau wie das Element “Erde” im Zentrum steht
• Bewegung der Erde
  • Aristoteles widerspricht Pythagoras, seiner Meinung gibt es keine natürlich Erdbewegung
    • anders als die Zentralfeuerthese der Pythagoräer
    • die Erd-Bewegung wäre demnach erzwungen
• Zentrale Leersätze
  • Kugelförmiges Weltall
  • Erde im Mittelpunkt
  • keine natürliche Eigenbewegung
• Die entscheidende Grenze bei Aristoteles ist die Mondsphäre, sie trennt die Erde von allen anderen Planeten
• Die Sonne und die 5 Planeten bedürfen keiner Eigenbewegung, weil sie in der “supralunaren Sphäre” liegen
• die Erde liegt auf der sublunaren Sphäre
• Wohin gehören Kometen?
  • Kometen bewegen sich unregelmäßig
  • tauchen auf und verschwinden
  • es kann sich also nicht um Phänomene des Weltlalls, der supralunaren  Sphäre handeln
• Aristoteles begründet viele seiner Thesen mit Erfahrungsargumenten und versucht über den gleichen Weg auch andere Thesen zu entkräften
• Naturgeschichte/Zoologie
  • Naturgeschichte der Tiere (10 Bücher): Systhematische Zoologie
  • Über die Teile der Tiere (4 Bücher): Methodik der Zoologie, Physiologie
  • Über die Fortbewegung der Tiere: “Biomechanik”
  • Über die Entstehung der Tiere (5 Bücher): Fortpflanzungslehre
  • Verlorene Schriften zur Anatomie, Botanik
  • Ergänzendes von Theophrast (Schüler von Aristoteles): Botanik, Mineralogie
  • viel Meeresbiologie, Aristoteles hat häufig das Meer besucht, was sich auch in seinen Schriften niederschlägt
  • Versucht die Menge an empirischem Material zu ordnen
    • ziemlich ausführliche Diskussion
  • Die Frage nach dem Telos?
    • Das “Wozu“
      • Warum haben Hunde vier Beine?
      • Wozu haben Fische Flossen?
      • Die Erklärung des Zweckes/des Ziels bestimmter Eigenschaften von bestimmten Tieren
    • die aristotelische Naturphilosophie insgesamt ist durchzogen von teloetischem Denken
  • Woher kommt das Telos?
    • die dinge tragen den Grund in sich selber, es liegt in ihrer Natur
  • vieles wird auch hier mit Erfahrung begründen?
  • Können wir der Erfahrung trauen oder  nicht?
    • Höhlenglechnis von Plathon
    • Aristoteles setzt sich von Plathon, seinem Lehrer ab und sagt die Erfahrung sei entscheidend
    • Aber die Erfahrung bei Aristoteles ist etwas anders besetzt
      • die Erfahrung ist jeden Tag die selbe (Kugelschrieber muss bewegt werden, damit er sich bewegt, etc.)
      • “allgemeine Erfahrung” ist das Entscheidende
    • Aristoteles war nicht der große Experimentator
      • machte aber wenn nötig Experimente (siehe Hennen-Experiement um zu ermitteln wie sich Küken in Eiern entwickeln)
    • Experimente sind dann nötig/wichtig, wenn es plausible Argumente gibt, dass sie uns etwas allgemeines zeigen werden
    • Argument gegen das Experiment: Um das Telos eines Dings/Tieres zu ermitteln muss es in möglichst natürlichem Zustand erhalten bleiben
• Vorsicht beim Lesen von Aristoteles!
  • Aristoteliker haben aus dem was Aristoteles schrieb teilweise etwas ganz anderes gemacht, hier existiert ein Unterschied
  • Formen des Denkens/Formen der Deduktion (Formale Logik)
    • dass die Form der Wahrheitskette, Deduktionskette wichtig für die Erkenntnis ist
    • Alle Menschen sind sterblich
    • Sokrates ist ein Mensch
    • Also: Sokrates ist sterblich
    • das ist unabhängig davon was verhandelt
    • aber: die Prämissen sind natürlich trotzdem wichtig
  • Formalisierungen im Mittelalter:
    • AaB Alle A sind B
    • AeB Kein B ist A
    • AiB Manche B sind A
    • AoB Manche B sind nicht A
  • Gültige Schlussformen (quatifizierte Aussagenlogik wäre das heute:
    • AaB, BaC, ergo AaC (Barbara)
    • AeB, BaC, ergo AeC (Celarent)
    • AaB, BiC, ergo AiC (Darii)
    • AeB, BiC, ergo AoC (Ferio)
  • der Sache nach findet man das hier alle sbei Aristoteles, ausgearbeitet wurde es von den lateinischen Scholastikern
  • Wie kommt man aber von der Erfahrung zu diesen allgemeinen Sätzen?
    • Aristoteles ist sich dieses Problems bewusst, konnte es aber nicht lösen
    • der aristotelische Wissenschaftsbegriff wurde durch die Scholastiker vereinfacht dargestellt, was später bei den Aufrährern zu einer Ablehnung von Aristoteles und seinen Lehren führte
  • Aristoteles und die Naturphilosophie
    • Hochschätzung der Erfahrung
    • Zusammenführung voriger Überlegungen und Fragen
    • Begründung neuer Forschungsfelder
      • Naturgeschichte, Bewegungslehre, Meteorologie, Psychologie
    • Vorbild der Naturforschung

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Bisher kommt hier auch noch kein rechtes “Blog-Feeling” auf. Auch das wird sich ändern. Zu diesem Zweck werden die Aufzeichnungen im eigentlichen Blogfeed auf der Startseite nicht mehr angezeigt werden, sondern nur noch über die Unterseiten abrufbar sein (siehe linke Spalte). Dies soll zum einen die “Bloghaftigkeit” des Unterfangens hier etwas stärker betonen (und mir die Möglichkeit geben auch tatsächlich mit Themenbezug zu bloggen, ohne dass diese Artikel sofort untergehen) und andererseits Besucher, die vielleicht selbst nicht Kultur und Technik an der TU Berlin studieren, sich aber für das Themenspektrum an sich interessieren, nicht sofort wieder abschrecken.

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• Medizin fand in dieser Zeit vor allem im Tempel statt
• hier stammen auch die meisten Informationen her, die wir heute haben
• Beispiele: Das Epos von Homer
• Bei schweren Krankheiten ging man in den Tempel um sich dort heilen zu lassen
• Verfahren der Inkubation
  • der Kranke verbringt die Nacht im Tempel
  • und wird am nächsten Morgen nach seinem Traum befragt, der Antworten auf die Krankheit geben soll
• Schwerpunkt der heutigen Vorlesung ab frühes 5. Jahrhundert
• in dieser Zeit fand eine Profanisierung der Medizin
• es gab keine Schlagartigkeit mit der dieser Umstellung stattfand
• es gab mehrere Ärzteschulen
  • meist aus Zuschreibungen
• es ist nicht klar ob sich diese unabhängig von der sakralen Medizin entwickelt haben
• Schulen:
  • 1.) Kroton (Unteritalien): Alkmaion, Pythagoräer
  • 2.) Sizilien: Empedokles, Akron
  • 3.) Knidos (Küste Kleinasiens, südl. v. Milet): Euryphon, Herodikos
  • 4.) Kos (Insel von Knidos): Hippokrates, Polybios
• über 1 und 2 wissen wir sehr wenig, über 3 und 4 sehr viel mehr
• 3 und 4 sind nicht nur räumlich nah beieinander sondern auch inhaltlich
• Hippokrates kritisiert 3 als zu empirisch, 3 ist Erfahrungsheilkunde
• 3 sei auch zu detailverliebt, es würden zu viele Krankheiten bestimmt

Die Hippokratische Schule

• bei weitem die einflussreichste Schule
• Einfluss reicht bis in die Neuzeit
• Die Gründerfigur: Hippokrates
  • ca 460 auf der Insel Kos geboren
  • Ausbildung bei einem Arzt (sein Vater oder ein anderer Arzt)
  • habe sich als Wanderarzt verdingt
  • sei auch in Ägypten gewesen (mit Vorsicht zu genießen, da es sich schickte in Ägypten gewesen zu sein als Weiser, könnte als Zuschreibung sein)
  • soll Hofarzt gewesen sein
  • nicht alle Schriften, die Hippokrates zugeschrieben werden stammen auch von ihm
  • es gab eine Reihe Autoren, die heute bis auf seinen Sohn Polybios nicht mehr identifiziert werden können.
• Die Breite des hippokratischen Schriftenkorpus:
  • Gesamtausgabe in 20 Bänden
  • Themen:
    • Der Hippokratische Eid
    • Ethik des Arztes
    • Standespolitik (Was muss der Arzt mitbringen?)
    • Hippokrates verteidigt seine Lehre gegen einen Stumpfen Imperalismus genauso, wie gegen eine reine theoretische Medizin
    • Reden zum gesunden Leben
      • allgemeine Lebensbedingungen
      • Umgebung, Luft, Nahrungsmittel, Schlaf, etc.
    • die Konstitution des Menschen
    • die Lehre von den vier Körperkräften
    • Drüsen, Flüssigkeiten, etc
    • Schilderungen von akuten Krankheitsfällen
    • “die Lehre von den Krisen” (Beobachtung von Zeitverläufen)
      • Krise = Entscheidungspunkt
    • Epidemische Krankheiten
    • Anatomie
    • Lebensprozesse
    • allgemeine Krankheitsfälle
    • “Siebenzahl” (Zahlenmystik)
    • Einrichtung der Arbeitsstätte
    • Gynäkologie (großes Thema)
  • nicht alles in diesem Korpus ist konsistent, teilweise ist auch vorHippokratisches Material einfach übernommen worden
  • der Umfang des Werkes ist enorm
    • damit ist auch klar dass nicht alles von einem Autor stammt
    • Länge und Art unterscheidet sich stark
  • Warum gab es diese Zusammenstellung?
    • diente vermutlich der Ausbildung
  • Der Arzt kümmert sich nur um körperliche Krankheiten
  • “Die heilige Krankheit” = Epilepsie
    • die Krankheit wurde sonst immer einem übernatürlichen Urpsrung zugeschrieben, Hippokrates such hingegen nach einem natürlichen Ursprung
• Wenn man die Praxis des Arztes außerhalb des Tempels neu aufstellt, wirft das neue Fragen auf: Ethik
• Was sagt Hippokrates dazu:
  • Arzt sein ist mehr als eine Berufsgenossenschaft
  • man hilft sich auch ohne Vertrag
  • Inklusion und Exklusion: Nicht jeder kann Informationen und ärztliches von einem Arzt bekommen
  • Der Arzt darf nur nutzen, nie schaden
    • Sterbehilfe existiert nicht
    • keine Abtreibungen
    • ethische Verpflichtung an die eigene Lebensführung
  • der Nutzen des Arztes steht allen zur Verfügung (Menschen und Sklaven)
• diese Beschäftigung mit der Ethik war vorher nicht zu finden, die Art und Weise wie hier Stellung bezogen hat, ist besonders
• in dem Text über die Ethik wird der Ärztestand das erste Mal abgegrenzt
• man weiß über die Praxis von Ärzten nicht sehr viel

Empirie und Theorie:

• Der Ansatz ist der gleiche wie in Ägypten, nur ist die Beschreibung was praktisch getan werden muss viel expliziter
• Der Beobachtungsbereich für die Diagnose (Anamnese) ist sehr breit
• dadurch sollen möglichst viele Symptome ermitteln werden aus denen sich dann Krankheiten ablesen lassen

Die Natur des Menschen:

• im Körper existieren vier Säfte:
• Blut
• Gelbe Galle
• Schwarze Galle
• Schleim (Pneuma)
• wenn diese ins Ungleichgewicht geraten, ist der Körper krank
• stimmt das Mischungsverhältnis nicht mehr
• Durch dieses System können Bezüge hergestellt werden, die als Erklärungsgrundlage dienen (siehe auch Vorlesungsfolien)
  • vom Viersäftshema stammt auch der Begriff Choleriker
• das Viersäfteshema wird nicht an allen, aber doch einige Stellen Versuche diese im Corpus Hippokratikum anzuwenden
• Auch Aderlässe begründen sich daher

Anatomie:

• Beispiel Anatomie des Herzens:
  • sehr genaue anatomische Beschreibung
  • Anatomische Erkenntnisse wurden durch Autopsie gewonnen
  • Leichen sezieren ist kein Tabu

Weiter mit allgemeinen Punkten:

• Der Corpus Hippokratikum war eine Zusammenstellung des bis dorthin tradierten Wissens

Hippokratische Charakteristika:

• Kompilation tradierten Wissens
• Eindringlicher Verweis auf detailierte Anamnese
  • ungewöhnlich ausführlich
• detailierte Beobachtung des Krankheitsverlauf und nutzen von allgemeinen Shematas
• Erweiterung anatomischen und physiologischen Wissens
  • punktuell
• Allgemeine Entwurf zur “Natur des Menschen”: Viersäftelehre, Humoralpathologie
• Ent-Sakralisierung des ärztlichen Wissens und des ärztlichen Berufes
• Formulierung ethischer Grundsätze
• Formierung eines Ärztestandes

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